ದೇ.ಮ- ನನ್ನ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ -ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ಚಿತಾವಣೆ, ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅವಾಂತರಗಳು ಹಾಗೂ ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ಛೂ ಗುಂಪುಗಳ ದಾಂಧಲೆ- ಇವೇನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ಸುಮಾರು ದಿನಗಳಿಂದಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾರಣೆಗೆ- EWS ಮೀಸಲಾತಿ, ಸಣ್ಣ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಹಾಗೂ ‘ಕರ್ನಾಟಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹಕ್ಕು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ವಿಧೇಯಕ- 2021’ ಹೆಸರಿನ ನಿಜಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏನು ಮತಾಂತರ ನಿಷೇಧ ಕಾಯ್ದೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ ಅದರ ಬಗ್ಗೂ ಓದುವುದು, ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬರೆಯುವುದು ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಈ ರೀತಿಯೆಲ್ಲ ನಾನು ತಳಮಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ವಿವಾದ ಬಂತು. ಸರ್ಕಾರ ತುಂಬಾ ಅಂದರೆ ತುಂಬಾನೆ ಅವಾಂತರ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟಿತು. ನಾನು ಹೆಡಗೆವಾರ್ ಪಠ್ಯ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಮಾಡಿ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಾದ ಮಾನ್ಯ ಬಿ.ಸಿ.ನಾಗೇಶ್ ಅವರು ಉಪೇಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದರು. ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಇಷ್ಟೇ ಇತ್ತು- ಹೆಡಗೆವಾರ್ ಬರೆಹ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇರಲೂಬಹುದೇನೊ. ಆದರೆ ಹೆಡಗೆವಾರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಏನೆಂದು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತೀರಿ? ಚಾತುರ್ವರ್ಣ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಭೇದದ ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕಾಗಿ ಬರುತ್ತದಲ್ಲ, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಒಳಿತೇ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದೆ. ಹಾಗೇ ‘ಈ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ತಿರುಚುವಿಕೆ NDA ಸರ್ಕಾರದ ಮಾನವಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಚಿವ ಮುರುಳಿ ಮನೋಹರ ಜೋಷಿ ಅವರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇತ್ತು’ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಾದ ಮಾನ್ಯ ಬಿ.ಸಿ.ನಾಗೇಶ್ ಅವರು ‘ದೇವನೂರ ಮಹಾದೇವ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ… ವಾಜಪೇಯಿಯವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಾಗಿವೆ, ರಸ್ತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ…’ ಅಂದರೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ನಾನು ಏನು ತಾನೇ ಮಾತಾಡಲಿ?

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರು, ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ಪರಿವಾರದ ಚಿಂತಕರು ಮೈಗೆಲ್ಲಾ ಹರಳೆಣ್ಣೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಅಖಾಡಾಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅಂಡಾಭಂಡಾ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ ಸಾಣೆಹಳ್ಳಿ ಶ್ರೀ ಅವರು ಬಸವಣ್ಣನ ಪಠ್ಯ ತಿರುಚುವಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳು ‘ಹೌದು, ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ತಪ್ಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ’ ಅಂದರು. ಅರೆ ಏನಿದು? ಬಸವಣ್ಣನ ಜೀವ ತೆಗೆದಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹ ಇದೆ ಹೌದು. ಇಂಥಹದನ್ನೆ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ತಪ್ಪು ಅಂತಾರಲ್ಲ ಏನಾಗಿದೆ ಅಂತ ತುಮುಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದೆ. ಆ ತುಮುಲದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಇದರ ಆಳ ಏನು ಅಂತ ಒಂದಿಷ್ಟು ಓದತೊಡಗಿದೆ. ಅದರ ನಾಡಿ ಹಿಡಿಯಲು ನೋಡಿದೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಓದಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು 15 ದಿನ ಬರೆಯುತ್ತ ಒದ್ದಾಡಿದೆ. ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಮಾಡಲು ಹಾಗೂ ಸರಳ ಮಾಡಲು ತಿಂಗಳ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ.

ದೇ.ಮ- ಬಣ್ಣಿಸಿರುವುದರಲ್ಲೆ ಮೂರು ಮತ್ತೊಂದು ಅವರ ಕಾರ್ಯ ಸೂಚಿಯೂ ಇದೆಯಲ್ಲವೆ? ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ಸಂತಾನದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ತರುತ್ತಿರುವ ಕಾಯ್ದೆಗಳಲ್ಲೂ ಹಿಂಚಲನೆಯೇ ಇದೆಯಲ್ಲವೆ?

ದೇ.ಮ- Yes Sir, Yes. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಸರಳವಾಗೂ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್‍ನ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಬಲೆಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದೂ ಹೌದು, ನಂಬುತ್ತಿರುವುದೂ ನಿಜ. ದಲಿತರು, ಆದಿವಾಸಿ, ತಳಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಏನೂ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಮುಗುಳ್ನಗೆ ಸಾಕು, ಅವರ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟರೂ ಅವರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಮಾರುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಈ ದುಃಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಮಾಡೋಣ?

ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗ ಇತ್ತೀಚಿನದು. ಆಗಷ್ಟೆ ‘ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗಲ’ ಪ್ರಕಟವಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ನಮ್ಮ ಮನೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕ್ ಕೆಲಸ ಸ್ವಲ್ಪ ರಿಪೇರಿಯಿತ್ತು. ನನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಬ್ಬರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು. ಅವರು ರಿಪೇರಿಯೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಲಸ ಬಾಕಿ ಉಳಿಸಿ, ಲೋಕಾಭಿರಾಮವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತ ಕುಳಿತರು. ಅವರಿಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಲೋಕಜ್ಞಾನ ಇದೆ. ಮಾತಿನ ನಡುವೆ, ಈಗ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೂ ಬಂತು. ಅವರು ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್‍ನ ಭೀಕರ ಭೂಗತಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ ಒಂದು ಲೋಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಬಿಟ್ಟರು. ಆಮೇಲೆ ‘ನೋಡ್ತಾ ಇರಿ, ದಲಿತರು, ತಳಸಮುದಾಯವರು ಬೀದಿ ಹೆಣಗಳಾಗಿ ಬಿಡ್ತಾರೆ… ನಾವು ಮನೆ ಹೊರಗಡೆ ಕುಳಿತಿದ್ದೀವಿ. ಬೀದೀಲಿ ಯಾರೋ ನಿಮ್ಮತ್ತ ಬೆರಳು ತೋರಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪಕ್ಕದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಗೀತು ಅಲ್ಲಿಗೆ’ ಅಂದರು. ನಾನು ಕುಪಿತಗೊಂಡೆ. ಗುಂಡು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಅಂತ ಅಲ್ಲ. ಈ ನನ್ನ ಗೆಳೆಯನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳ-ಅಗಲ, ಆಟ ಏನು ಅಂತ? ನಾನು ಕಠೋರವಾಗಿ “I say, Shut up. Don’t repeat. What ever it may be’ ಅಂದೆ. ಅದೆಲ್ಲಿತ್ತೊ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅದೂ ಬಂತು. ಆಮೇಲೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರಕೃತಿಯು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ್ದು. ನಮಗೆ ನಿಲುಕದ್ದು’ ಅಂದೆ. ಆಗಲೂ ಆತನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಆಳ ಅಗಲ ಆಟ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈಗಲೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇರಲಿ, ನನಗೆ ಎಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಕತೆ ಹೇಳಿ ಬೆಳೆಸಿದ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಹೇಳಿದ ಕತೆಯೊಂದು ಬಂದು ಸಾಂತ್ವಾನ ನೀಡಿತು. “ಒಬ್ಬ ಇಸ(ವಿಷ)ಬ್ರಹ್ಮ ಅಂತ. ಅವನಿಗೆ ನಾಕು ಮುಖ. ಎಂಟು ಕೈಗಳು. ಅವನು ನಮ್ಮವರನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾ, ಬರುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಮ್ಮೂರಿಗೂ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮೂರಲ್ಲೊಬ್ಬ ಹುಡುಗ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಓಡುವಾಗ ಅಲ್ಲೊಬ್ಬ ಅಗಸರವನು ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಹುಡುಗ ಅವನಿಗೆ ಹಿಂಗಿಂಗೆ ಅಂತ ಹೇಳುತ್ತೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಇಸಬ್ರಹ್ಮ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರ್ತಾನೆ… ‘ಯಾರ್ ಇವ್ನು’ ಅಂತ ಕೇಳ್ತಾನೆ. ಅಗಸರವರನು ‘ನನ್ನ ಮಗ ಮಾಸ್ವಾಮಿ’ ಅಂತಾನೆ. ಈ ಅಗಸರವನು ಒಂದು ಬಾಳೆ ಎಲೆ ತಕ್ಕಂಡು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆರಳಿಂದ ಒಂದು ಗೆರೆ ಎಳೆದು ಈ ಹುಡುಗನ ಎದುರಿಗೆ ಕೂರಿಸ್ಕಂಡು ‘ನೀನು ಆ ಕಡೆ ಉಣ್ಣು, ನಾನು ಈ ಕಡೆ ಉಣ್ತೀನಿ’ ಅಂತಾನೆ. ಇಸಬ್ರಹ್ಮ ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೋಯ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಈಗ ಬಾಳೆ ಎಲೆಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೆರೆ ಇರುತ್ತೆ. ಬದುಕಿದ ಆ ಹುಡುಗನ ಸಂತಾನವೇ ನಾವು” – ಕತೆ ಇದು. ಯಾರು ಆ ಇಸ(ವಿಷ-Poison) ಬ್ರಹ್ಮ(Creator)? ಅವನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಂತೆ. ಇದು ಚಾತುರ್ವರ್ಣ ಪದ್ಧತಿಯೇ ಇರಬಹುದೆ? ಚಾತುರ್ವರ್ಣದ ಆರಂಭ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಸ್ತೋಮವನ್ನು ಚಾತುರ್ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಬಗ್ಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ/ವರ್ಗಭೇದ ಒಪ್ಪದವರ ಮೇಲೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ದಾಳಿ ನಡೆದಿರಬಹುದೆ? ಅದು ಈಗ ಸಮುದಾಯದ ಸುಪ್ತಮನಸ್ಸಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗಿ ಕತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರಬಹುದೆ? ಜಾತಿ/ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಬಗ್ಗದ ಆ ಜಾತಿ-ವಿಹೀನರೇ ಇಂದು ‘ಹೀನ ಜಾತಿ’ ಎಂದೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಬಹುದೆ? ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಈಗ ಅನ್ನಿಸತೊಡಗಿದೆ. ಇರಲಿ.

ಇಂದಿನ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ದಲಿತರು, ಆದಿವಾಸಿಗಳು, ತಳಸಮುದಾಯಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಭೇದದಿಂದ ಕಳಚಿಕೊಂಡುಬಿಡುತ್ತಾರೋ ಎಂಬ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂತಾನಗಳು ದಲಿತರ, ಆದಿವಾಸಿಗಳ, ತಳಸಮುದಾಯಗಳ ಉದ್ಧಾರಕರಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ನಡೆ-ನುಡಿ ಬದಲಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಮಾಜಕ್ಕೂ ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡಬೇಕು ಹಾಗೂ ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ಸಂತಾನ ಬಿಜೆಪಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಲಾಲಸೆಗಾಗಿ ರಾಜಕಾರಣದಿಂದ ಅಂತಸ್ತು, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಪಡೆಯಲು, ವೇಗವಾಗಿ ಹಣ ಗಳಿಸಲು ತಳಸಮುದಾಯಗಳ ಅವಾಕಾಶವಾದಿ ಜನರೂ ನುಗ್ಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದೂ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ರಾಜ ಪಾಳೆಗಾರರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವಾಗುವಾಗ ಜನ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ಹೆಚ್ಚು ಕಮ್ಮಿ ಇದೂ ಅದೇ ರೀತಿಯೇ- ಲೂಟಿಗಾಗಿ. ಇಂತಹದು ಕ್ಷಣಿಕ. ನೀರ ಮೇಲಣ ಗುಳ್ಳೆ.

ಇನ್ನು Subaltern hindutva ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬಂದರೆ, ಇದು ‘ದೇಹ ಒಂದು’ ವಾಸ್ತವದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೂ ಅಳವಡಿಸಿ ‘ಹಿಂದೂ ಒಂದು’ ಎಂದು ಅನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವ ‘ಇದ್ದಲ್ಲೆ ಬಿದ್ದಿರು’ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಆಯ್ತು, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಪಡೆದ ಭಾರತದ ಹಿಂದೂ-ಪ್ರಜೆಗಳು ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟವಾದ ಜಾತಿ/ವರ್ಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಮಾಡಿದರೆ ಆಗ ‘ಹಿಂದೂ ಒಂದು’ ಆಗಬಹುದೇನೊ! ಹುಟ್ಟಿಗೇ ಜಾತಿ/ವರ್ಣ ಅಂಟಿಸಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರಲ್ಲಪ್ಪ! ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿರುವ ಜಾತಿ/ವರ್ಣಗಳ ಹುಟ್ಟಡಗಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ದೇ.ಮ- ಉದಾಹರಣೆಗೆ : ಮತಾಂತರ ನಿಷೇಧ ಕಾಯ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿರುವುದೇನು? ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ತಿರುಚುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿರುವುದೇನು? GST ತಂದು ಮಾಡಿರುವುದೇನು? ಇದರೊಳಗೆಲ್ಲಾ ಸಂವಿಧಾನ ಧ್ವಂಸ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೆ? ಇದನ್ನೆ ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗಲ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಆರ್‍ಎಸ್‍ಎಸ್‍ಗೆ ಅಕ್ರಮವೇ ಸಕ್ರಮ. ಹಾಗಾಗಿ ಅದರ ನುಡಿ ತಿಳಿಯುವುದೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟವೆ. ಅದರ ನಡೆ ತಿಳಿಯುವುದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಷ್ಟವೇ. ಆದರೆ, ಸದಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿಟ್ಟಿರಬೇಕಿರುತ್ತದೆ.

ದೇ.ಮ- ಇವತ್ತು ಜಗತ್ತು Post Truth Age ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದಿದ್ದೀರಿ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು Truth Age ಇತ್ತೆ? ನನಗೆ ಅನುಮಾನ. ಈಗ Post Truth Age ಹೇಗೆ ಬಂತು? ನನಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಹಿಂದೆ ಚಂದಮಾಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾಹಿರಾತು ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಗಾಂಧೀಜಿ– ‘ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನನ್ನು ವಂಚಿಸಿಕೊಂಡಷ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ವಂಚಿಸಿರಲಾರ’ ಎಂದು ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಇತ್ತು. ಗಾಂಧೀಗೆ ಹೀಗೆ ಅನ್ನಿಸುವುದಾದರೆ, ಇನ್ನು ನನ್ನ ಕತೆ ಏನಪ್ಪಾ ದೇವರೇ ಅಂತ ಒದ್ದಾಡಿದ್ದೆ. ಇದು ಆಗಾಗ ನನ್ನೊಳಗೆ ಸುಳಿದು ಹೋಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಇರಲಿ, ಈ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಬಂಧುತ್ವದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡೋಣ. ಈ ದಿಕ್ಕಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಆಗಬೇಕು. ಬೇಕು- ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತರದಲ್ಲೂ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಸರ್ವ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ.

ದೇ.ಮ- ಇರಬಹುದು, ಚಳಿ ಬಿಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ದೇ.ಮ- ಸುಳ್ಳುಸುದ್ಧಿ ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದರೆ, Fact check ಮಾಡಿದರೆ ಮುಕ್ಕಾಲು ಸಮಸ್ಯೆ ತಂತಾನೆ ಬಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು- ಅಲ್ಲಲ್ಲೆ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಒಡನಾಟ.

ದೇ.ಮ- ಅವರ ಆಟ ನೋಡಿ ನೋಡಿ ಸುಸ್ತಾಗಿದೆ. ಹೋಗಲಿ ಬಿಡಿ, ಅವರು ಏನಾದರೂ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ.

ದೇ.ಮ-ಕಾಪಿರೈಟ್ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಬೆಲೆಯನ್ನು ನಿಗದಿತ 40 ರೂಪಾಯಿ ಒಳಗೆ ಇಟ್ಟರೆ ರಾಯಲ್ಟಿ ಬೇಡ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆ ಇಟ್ಟರೆ ರಾಯಲ್ಟಿ ಕೊಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು 6 ಜನ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಜೊತೆಗೂಡಿ 9 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಜೂನ್ ಕೊನೆ ವಾರದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚು ಮಾಡಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಗಳೂ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಎರಡೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಗಿದು ಹೋದವು. ಜುಲೈನಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿಸತೊಡಗಿದರು. ಗೌರಿ ಮೀಡಿಯಾ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಒಂದೇ ಇದುವರೆಗೆ 17 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಮುಂದೆ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಲ್ಲೆ ತಾಲ್ಲೂಕು ತಾಲ್ಲೂಕುಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಂಪಸ್‍ಗಳಲ್ಲೂ ಕೂಡ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೈಸೂರು ಮಾನಸ ಗಂಗೋತ್ರಿಯ ನಾಕಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೇರಿ 2 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಹಂಚಿ ಮುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಂದು ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಜನ ಮಹಿಳಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ತಾವೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಹಂಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ‘ನಮ್ಮ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಈ ಪುಸ್ತಕ ನಮಗೆ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಅಲ್ಲಲ್ಲೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗೇ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಅಷ್ಟೇಕೆ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಗೃಹ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೂ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ- ಬಹುಶಃ ಹೀಗಿರುವುದು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಬಗೆಯ ವಿತರಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯಾವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಕಾಶಕರಿಗೂ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಅಡೆತಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದೂ ಕೂಡ ಕಾರಣವಿರಬಹುದು.

ದೇ.ಮ-ಕರಾವಳಿ ಭಾಗ ನೋಡಿದರೆ ಹಿಂದುತ್ವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರಲೂಬಹುದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಅತಿಗೆ ಹೋಗಿ ಈಗ ಇಳಿಯುತ್ತಿದೆ ಅಂತಲೂ ಅನ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇರಲಿ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಗ್ಗೆ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್ ನನಗೂ ವಿಸ್ಮಯವೆ. ಕನ್ನಡ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ, ಉಳಿದೆಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳ ಸಂಭ್ರಮ ಹೇಳತೀರದು. ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮದು ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ! ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಇನ್ನೇನಿರುತ್ತದೆ? ಜೂನ್ 30ರಂದು 6 ಜನ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಜೊತೆಗೂಡಿ 9 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ಒಂದೂ ತಿಂಗಳೂ ತುಂಬಿಲ್ಲ. ಈಗ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಮುವತ್ತರಷ್ಟು; ಪ್ರತಿಗಳು ಒಂದು ಲಕ್ಷದ ಎರಡು ಸಾವಿರ ತಲುಪಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜರುಗುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಹಿಂದುತ್ವಕ್ಕೆ ಇದೂ ಕೂಡ ಉತ್ತರವಾಗಬಹುದಲ್ಲವೆ?